60 년대에는 많은 사람들이 사회가 거꾸로 돌아가고 있다고 느꼈습니다. 젊은이들이 오랫동안 머리카락을 길러 새로운 삶의 방식을 실험함에 따라 보수 세대와 많은 세대의 고령층 사람들이 사회가 붕괴되고 있다고 우려했습니다. Roger Chapman은 "문화 전쟁"에서 이렇게 말합니다. 사회에 뿌리를 둔 가치의 일부는 계속 형성되었습니다 앞으로 수십 년 동안이 나라는 반대 문화에 속한 많은 사람들이 희망하는 것은 아니지만.
커뮤니티
반체제 문화에서 가장 분명한 가치 중 하나는 커뮤니티였습니다. 샌프란시스코의 해트 - 애쉬 베리 (Haight-Ashbury)와 뉴욕의 로워 이스트 사이드 (Lower 's East Side)는 출현을 촉발했지만 채플만 (Chapman)은 히피족이 전국의 공동체를 시작했다. 토마스 울프 (Thomas Wolf)가 "전기 쿨 에이드 (The Electric Kool-Aid Acid Test)"를 형형색색으로 묘사 한 것처럼 일부 젊은이들은 밝은 색의 버스를 타고 전국을 돌아 다니며 지역 사회 내에서 뚜렷하고 발산적인 성격의 존재를 가치있게 여겼습니다.
진상
반대 문화는 종종 간과되어 버린 여성, 소수 민족 및 다른 그룹의 권리를 옹호했습니다. 아메리카 원주민의 권리, 흑인의 권리, 동성애자의 권리와 여성의 권리가 중심이되었습니다. "주류"문화는 급속한 사회 변화를 요구하는 급진적 인 목소리를 두려워했을지 모르지만, 반 문화가 간과 된 집단의 곤경에 대해 모두 들었을 때 사회 전반의 가치가 변하기 시작했습니다.
성적 자유
피임 알약과 다른 피임 수단을 사용할 수있게됨에 따라 젊은 세대의성에 대한 태도는 빠르게 완화되었습니다. "자유 사랑"은 모든 히피족과 젊은이들이 철학에 가입하지 않았지만 히피족 운동과 가장 밀접하게 관련된 문구 중 하나입니다.
환경 론
환경 론자 인 레이첼 카슨 (Rachel Carson)의 저서 '침묵의 봄 (Silent Spring)'이 발표됨에 따라 사람들은 미국 사회가 환경을 파괴하고 있음을 기하 급수적으로 인식하게되었습니다. 1962 년에 발표 된이 보고서는 DDT가 생태계를 통해 어떻게 나아 갔는지를 보여 주었고 천연 자원 방위위원회 (Natural Resources Defense Council)에서 밝히고 있습니다.
질문
심문은 히피족 운동의 중요한 주제로 남아있었습니다. 반문화는 왜 베트남 젊은이들을 보내야 하는지를 묻는 베트남 전쟁에 의문을 제기했다. 많은 사람들이 전쟁에 대한 미국의 개입이 정당하지 않다고 느꼈다.다른 이들은 영적 전통, 특히 동부 종교의 취사 선택적인 혼합을 선택하면서 주류 미국 사회가 받아 들인 종교에 의문을 제기했습니다. 채프먼 (Chapman)에 따르면, 일부 사람들은 영적 경험의 일부로 LSD와 같은 약을 실험했습니다. "주류"문화 안에서는 기독교와 같은 전통 종교가 그 뿌리를 내리고 마약은 눈살을 찌푸리게했습니다. 많은 사람들이 히피족을 무책임한 생활 방식으로 비난했습니다.
